正好九嬰道人當初與火龍真人有點交情，便從他下手。
“我對這個沒興趣，大楚贏了還是獅駝山贏了與我沒有半點關系。”孔璋冷冷的道，“如果你說不出另外半邊靈符的下落，那我現在便離去，不過這筆騙我的帳我會記下的。”
“好膽，你以為在我們三人的圍攻下你還有機會脫身？” 先生怒道。
孔璋冷笑一聲，卻只是將目光望向火龍真人。
火龍真人心中一凜，雖然他不知道孔璋哪來的自信能在三人圍攻之下還有把握，但是適才小張太子的傷勢他是看到的，而孔璋更是在他眼皮底下以極快的速度恢復傷勢。
“道友莫急，我自然會將另外半邊靈符的下落告知。其實只要我一說出另外半邊靈符的下落，道友自然便會與我們合作了。”火龍真人忙道。
“因為另外半邊靈符就在身毒國靈隱寺的法華神僧手中。”火龍真人道。
第四百一十七節 佛宗（上）
佛宗自西而來，起于西牛賀洲。
大地之始，巫族布于大地之上，黑天界侵入，兩敗俱傷，黑天界的諸多魔神全都殞落，而巫族也滅絕。
中央大陸一分為四，遂形成四大洲。
彼時妖族發源于北俱蘆洲，然而卻統治四大洲，東勝神洲人族諸聖出，逐妖族于四極之地，開創出人族王朝。
而西牛賀洲卻是另一番景象，妖族曾經在西牛賀洲建立千年王朝，將王朝之人分為數等，最貴為妖族中的大妖及其血脈子孫，次等為一般妖族，再次等為人族中“有用”之人和同時具有人妖血脈者，最次為人族中無用的賤民。
有用無用，便是人族中是否有力量，如果實力，能供妖族差遣，便是有用，否則便是無用。
千年王朝規定，最貴者可以任意食用最下等者，視為天理，不可違逆。
次等者殺死最下等者無罪，只需處以罰金，第二等者可責罰但不可隨意殺死第三等者。
如此積怨日深，最下等者永遠是最下等者，處于牛馬不如的地步，最可悲的其子孫後代都是生來便是最上等者的食材。
而第三等者亦越來越不甘臣服，因為人族中有修煉資質者通過修煉，便可擁有一定實力，讓妖族另眼相看，但是地位卻連一般妖族都不如，如何肯服。
西牛賀洲的妖族王朝穩定了千年，最貴者千數，一般妖族不過數十萬，而人族泛濫，妖族將其作為食物和奴隸役養。
西牛賀洲更廣大無比，比之東勝神洲更大上許多，物產豐富，土地豐饒，又不是東洲般人族崛起戰亂頻繁。
因此西牛賀洲人族人口多達百億，隨著人族人口膨脹到這地步，終于從第三等人中掀起了推翻千年王朝的風潮。
這第一次風潮應者不眾，一開始便被妖族中的貴者以鐵血般的手腕鎮壓。
然而妖族中的幾個大聖卻是被這風潮給驚出冷汗，打算開始控制人族的繁衍。
這時候才發現這已經不是件容易的事，因為人族太多，上一次造反的人族雖然不多，但是如果強行下手，恐怕會有越來越多的人族跳出來造反，到那時就算能將人族屠光，妖族這王朝也將隨之崩潰。
而且千百年後，當這些王朝中的妖族強者在劫數中一一逝去後，更加難以面對。
于是妖族王朝一面施以懷柔之策，一面思索應對之法。
就在這時候，有兩個人族求見妖皇，聲稱有能令人妖和睦相處之法。
妖皇接見二人，二人即佛宗二聖龍樹龍華。
龍樹龍華借妖皇之手將佛宗推行西牛賀洲，佛宗遂得以在西牛賀洲風行。
佛宗宣稱有天有世外淨土，人有六道輪回，今生之孽，來世之苦，今世之苦，來世則有福音。
佛宗的出現及時安撫了王朝的下等民眾，使得危機緩解。
妖皇大悅立為國教，然後只對第三等人中反對自己者加以捕殺，一場危機遂平。
然而五百年後，佛宗日盛，連一般妖族都深信其六道輪回之說。
只有妖族最貴者，特別是那些修至天人境的大妖呲之以鼻，因為他們最清楚不過，沒有什麼六道輪回。
劫數這下，大妖們亦是要麼殞落，要麼求兵解轉世的機會罷了。
只不過需要佛宗替他們安撫人族而已，妖皇以下對佛宗仍是默許。
到第七百個年頭時，佛宗終于生亂，大地之上忽然有無數白衣僧人出現，于人族及一般妖族中傳法，號眾生平等，皆有佛性，皆可立地成佛，人妖皆信其言。
妖族千年王朝對于各地的控制原本是通過第一等統治第二等，第二等分布各地，第三等輔佐的方式。
如此一來，王朝漸亂，各地都奉佛宗為神明。
妖皇大怒，與佛宗決裂，下旨禁絕佛宗。
不過為時已晚，佛宗遍及西牛賀洲。
妖皇在各地的征討軍每日反正者上萬，只有那些妖族中第一等的貴族還在支撐。
這時候龍樹龍華現身，現出大神通將大妖一一降伏或鎮壓，直逼妖皇。
最後在王都之中，二聖展現出其宣稱的世外神國，將妖皇鎮壓其中，然後飛升，這場佛宗之亂才平息。
二聖飛升，那貝葉靈符據說便是飛升之時留下的，蘊有二聖留下的大道。
二聖為何會飛升，至今仍是不解之謎。
不過自此西牛賀洲成了佛國，最貴者即為那些白衣僧人，自稱二聖的門徒，代替二聖統治西牛賀洲，將二聖稱之為佛。
但是他們卻沒有做到二聖所說的眾生平等，而是代替大妖們成為了第一等人；原來的大妖後裔和人族中出現的修士成了第二等人。
又三百年後，佛國穩固，白衣僧人中選出僧王，並廣派僧人向東勝神洲傳法。
彼時東勝神洲仍處于人妖混戰之時，大量人族逃向西域這種不毛之地建立家園，黑暗困苦。